Закарпатье всегда было очень щедро на праздники. Еще до принятия христианства здесь пели колядки и весело встречали Новый год. Только колядовали тогда не в честь рождения сына Божьего, а восхваляли бога солнца – Даждьбога, пишет сайт iuzhhorod.com. Как же изменились новогодние традиции в начале ХХ века, рассказывает филолог и исследователь истории Михаил Маркевич в статье.
Когда в Закарпатье начали украшать елку и какой она была
С середины XIX века по 1918 год Закарпатье входило в состав Австро-Венгрии. Многие западные традиции пришли тогда в украинские семьи. Одной из них стала рождественско-новогодняя елка, которую называли «Христовым деревом». Сначала она появилась в домах городской интеллигенции, а затем распространилась по всему краю. Крестьяне редко заносили в дом целое дерево, обычно обходились небольшой еловой веткой, которую клали у иконы.
Украшали елку к Святому вечеру, потому что верили, что в рождественскую ночь небо раскрывается и Бог принимает все поздравления и пожелания. Это прекрасная возможность рассказать о своих мечтах и желаниях. Считалось, что пышная зелень елки отождествляется с просьбой о щедром урожае, а яркие елочные украшения – с благополучием.
В начале ХХ века в Закарпатье не было еще Деда Мороза со Снегурочкой. Елку и подарки под нее приносил сам Иисус с ангелами.
В 20-30-х годах, когда в этом крае царила Чехословакия, появились новые елочные традиции. Обязательным украшением стала вифлеемская звезда, которую крепили на верхушке, а от нее вниз тянулись фольгированные ленты, как символ всеобъемлющей Божьей благодати.
Еще одна чехословацкая традиция, введенная Красным крестом в Ужгороде, заключалась в установлении обычной не украшенной елки возле театра. Цель была благотворительная, а именно – сбор средств для наиболее уязвимых категорий людей. Прохожим предлагали купить цветные лампочки, которые затем добавляли к гирляндам и украшали ими елку. Акция продолжалась с 13 декабря по 6 января.
Ставить большие елки на местных площадях начали только в 30-х годах. Вокруг обычно еще устанавливали домики с библейскими героями. У главной елки собирались жители и гости города, играли, пели колядки и показывали вертеп.
После прихода советской власти в 1945 году все рождественско-новогодние традиции претерпели существенные изменения. Появился Дед Мороз, акцент передвинулся на празднование Нового года, а не Рождества. Елочные украшения избавлялись от всех религиозных символов, становились более декоративными и общими.
Древние новогодние традиции: трубочист, поросенок и громкие гуляния
Есть много странных и не совсем логических новогодних традиций в мире. Ужгород начала ХХ века не стал исключением. Тогда здесь существовало два интересных поверья. Первое было связано с трубочистом. Ужгородцы свято верили, что если встретить в новогоднюю ночь представителя этой древней профессии, то весь грядущий год будет удачным и богатым радостными событиями. Это был действительно звездный час для всех местных трубочистов. Они величественно прогуливались по городу, их все приветствовали, обнимали, иногда даже давали мелочь или угощали выпивкой.
Другая традиция зародилась в ужгородском ресторане «Мано Фюреди». Как-то там придумали необычный конкурс, чтобы развлечь гостей на новогоднем пиру. Прямо в разгар празднования в зале выключали свет и выпускали маленького поросенка, испуганно бегавшего между столами в поисках убежища. Тот, кому удалось поймать поросенка, получал его через некоторое время поджаренного за свой стол. Также такая удача предвещала счастливый новый год и успех во всех сферах жизни.
Вообще, в Ужгороде очень любили громкие новогодние гуляния. Причем любили праздновать не дома, а в ресторанах, гуляя до утра от одного заведения к другому. Говорили, что в новогоднюю ночь в центре было больше людей, чем на главной улице города – Корзо – в полдень. Владельцы ресторанов и кафе отчаянно соревновались между собой за посетителей. Кто-то готовил экзотические блюда, другие приглашали танцовщиц и факиров, некоторые обещали бесплатную выпивку. Тогда ведь не принято было заранее заказывать столик, люди просто гуляли и заходили туда, где было веселее. Только ресторан «Корона» принимал предзаказ, но там всегда отдыхали очень почтенные гости, обычный народ гулял по всему Ужгороду, пока не наступал рассвет. Об истории знаменитого ресторана «Корона» читайте в статье.
Кто бы где ни был, но ровно в 00:00 город замирал и по Ужгороду катился мелодичный церковный колокол. Все храмы города таким образом объявляли о приходе нового года.
Колядование – настоящее искусство
К Рождеству в Закарпатье всегда относились с особым трепетом. Накануне праздника тщательно убирали, стирали, гладили, кололи дрова и готовили традиционный ужин на 12 блюд. Дети учили колядки и репетировали вертепные представления, мастерили реквизит и создавали костюмы для ряженого колядования.
Как только спускались сумерки, семья собиралась за столом, с первой звездой начинали ужинать. Потом дети расходились колядовать, а родители оставались дома, чтобы встречать колядников.
Под окнами слышалось:
— Веселить ли, господин хозяин, на этот Святой вечер?
В ответ приказывали:
— Весели, весели!
И дети звонко заводили колядку:
Удивительная новость:
Ныне Дева сына
Родила в Вифлееме
Мария единая.
Колядовали в основном парни. Девушки оставались дома, чтобы перенимать от матери опыт гостеприимства и учиться встречать колядников. Те, кто поменьше, просто пел под окнами одну-две колядки. Ребята постарше собирались группами и готовились более тщательно. Главным атрибутом была «звезда», которую изготавливали из обычного сита. Середину вынимали, помещали туда крестовину, делали снаружи рожки и декорировали звезду смазанной в масле цветной бумагой. Главной задачей было аккуратно и безопасно поместить внутрь свечу. Такие звездари исполняли религиозно-церковные колядки. К примеру:
В Вифлееме новость:
Дева сына родила!
Родила в благодати
Непорочная Дева-Мать Мария!
После колядования хозяева давали ребятам деньги или калачи. Принимал подарки «церковник», у которого на шее висел специальный мешочек для денег – «букса». В конце пели песню «Идем в Вифлеем, оставайтесь с покоем».
После звездарей уже шли старшие юноши с вертепом. Они несли с собой церковцу – воссозданный в миниатюре храм своего села. Внутри также устанавливалась свеча и диск с маленькими фигурками библейских персонажей, который крутился с помощью специального стержня. Репертуар у колядников с церквушкой был гораздо шире. В каждом доме они могли петь разные колядки, посвящать их хозяевам, маленькому ребенку или старшему поколению. Если в доме была девушка на выданье, им пели по отдельности. Еще одна традиция тех времен – угощать колядников орехами и особыми лепешками из ржаной или кукурузной муки, которые называли «перепечкой».
Женатые мужчины колядовать уже не ходили, только если от церкви. Тогда всеми деньгами, которые они накалядовали, распоряжалась церковная община.
Бетлегемы или карпатский театр
Если о вертепе знают почти все, то в Закарпатье еще можно было услышать о бетлегемах. На самом деле это практически одно и то же. Бетлегем – это Вифлеем на венгерском языке. Разница заключалась еще в том, что вертеп был чаще театрализованным кукольным действом, а в бетлегеме все роли исполняли сами колядники. Традиционными персонажами были ангелы, черти, священники, цыгане, общие образы сельских жителей – дед и баба. Разыгрывали как религиозные библейские сюжеты, так и обычные бытовые сценки, в которых смеялись над разными пороками: пьянством, ленью, алчностью, жадностью и т.д.
Знатоки по истории считают, что вертеп пришел в Закарпатье из Чехословакии, поскольку на ее территории была распространена подобная вертепная игра, которая в свое время попала туда из Рима. Есть много колядок, где прослеживается словацкий стиль в текстах.
Советская власть во второй половине ХХ века упорно пыталась свести на нет все рождественские традиции, в том числе и колядование с вертепом и бетлегемом. Но к счастью у нее это не получилось. В некоторых городах и селах Закарпатья даже через 100 лет еще на классическое поздравление колядников: «Дай, Боже, счастливый Святой Вечер!», приветливо отвечают: «Дай, Боже, и вам!».О других народных традициях и обычаях Закарпатья читайте в статье.